《山海经·大荒西经》有言“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
生日十，生月十有二。看到这里，有没有觉得很有规律？
假如我们把自己代入到遥远的上古蛮荒时代，那时，天空最显眼的就是白天的太阳，而除了太阳，就是晚上的月亮，还有那满天的星星。
所以，太阳和月亮无疑是当时最重要的自然现象。
古人通过研究太阳的运行规律，发明了十天干，太阳历。
古人当然还会通过研究月亮的不断圆缺，发现月亮的运行规律，而月亮圆缺的周期刚好是十二次，这就是太阴历的来源，十二地支正是月亮运行的时间次序代称，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。
看到这里，你也许会觉得有些不可思议，我想告诉你的是，只要人的基因没变，即使万年前的人，和我们现在的思维逻辑，依然是相通的，不是嘛。
比如玛雅人通用的历法有两种，一种叫“圣年历”，作宗教崇拜用，把一年分为13个月，每月20天，全年一共260日；第二种是“太阳历”，又称“民历”，每年有18个月，每月20天，另加5天是禁忌日，即全年共365天，每4年加闰1天。
而且，玛雅人在平时是把这两种历法同时使用的，他们的纪年，由“5日”的名号，与1到13的数字相配合，由此组成52年循环一次的周期（这种思维逻辑，是不是很像我们的天干地支纪年）
我们现在知道，太阳历（阳历）是以地球绕太阳公转的周期为基础，而制定的历法。太阴历（阴历）则是以月球围绕地球转动的周期为基础，而制定的历法。
而我们从古延续至今的农历，正是太阳历和太阴历的结合，是阴阳合历，是根据月相的变化周期，每一次月相朔望变化为一个月，参考太阳回归年为一年的长度，并加入二十四节气与设置闰月，以使平均历年与回归年相适应。
所以我们同样是两套历法同时使用，而用十天干+十二地支组合起来，形成天干地支纪年，就顺理成章了。
总结，从地球视角看来，天干是太阳运行的时间次序代称，地支是月亮运行的时间次序代称，它们各代表一个体系的周期，组合起来，又形成一个新的体系周期（干支纪年体系）。
同时，它们的规律都属于宇宙范围，当然就跟代表宇宙规律的河图洛书密不可分，所以河图洛书中衍生的阴阳、五行、八卦等规律，同样在干支系统中存在着。